Biblioteca Digitale Autorizzata-Occorrenze del nome 'Cattolica del Sacro' da 1 a 8

Il segmento testuale Cattolica del Sacro è stato riconosciuto sulle nostre fonti cartacee. Questo tipo di spoglio lessicografico, registrazione dell'uso storicamente determinatosi a prescindere dall'eventuale successivo commento di indirizzo normatore, esegue il riconoscimento di ciò che stimiamo come significativo, sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro, senza obbligatoriamente avvalersi di vocabolarii precedentemente costituiti.
Nell'intera base dati, stimato come nome o segmento proprio è riscontrabile in 10Entità Multimediali , di cui in selezione 8 (Corpus autorizzato per utente: Spider generico. Modalità in atto filtro S.M.O.G.: CORPUS OGGETTO). Di seguito saranno mostrati i brani trascritti: da ciascun brano è possibile accedere all'oggetto integrale corrispondente. (provare ricerca full-text - campo «cerca» oppure campo «trascrizione» in ricerca avanzata - per eventuali ulteriori Entità Multimediali)

da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol I (A-C), p. 511

Brano: [...]Tché coslovaque, Paris, 1950; E. Fris, Forme e metodi dell'occupazione nazista in Cecoslovacchia, Roma, 1954; Accademia cecoslovacca di scienze storiche, Rapporto al 2° Congresso Internazionale di Storia della Resistenza, Milano, 1961.

A.Ba.C.Gh.

Cederle, Giuseppe

Medaglia d’oro al valor militare alla memoria. N. a Montebello Vicentino nel 1918, caduto sul Monte Lungo (Cassino) I*8.12.1943; studente di lettere e filosofia all’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano. Chiamato alle armi nel febbraio

1941, fu destinato al 61° Reggimento fanteria motorizzato é poi aggregato al 22° Battaglione dislocato a Nocera Inferiore. Dopo l’8.9.1943 prese parte alla Guerra di liberazione, unendosi al 67° Reggimento fanteria del Gruppo di combattimento « Legnano ». Cadde combattendo a quota 343 di Monte Lungo.

« Benché appartenente a reparto non impegnabile — dice la motivazione della m.d’o.

— otteneva di essere inquadrato in prima linea al comando di un plotone che conduceva all'assalto contro i tedeschi sistemati in caverne in terreno difficil[...]

da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol VI (T-Z e appendice), p. 249

Brano: [...]lvemini (v.) e i fratelli Nello e Carlo Rosselli (v.), l’illustre giurista Piero Calamandrei (v.)f punto di coagulo di una schiera di antifascisti che avranno un ruolo primario nella direzione della Resistenza in Toscana, come Tristano Codignola (v.), il critico e storico dell’arte Carlo Ludovico Ragghianti (v.), lo storico Giorgio Spini, il notaio Enzo Enriques Agnoletti, l’avvocato Carlo Fumo.

Milano

A Milano, nell’ambito dell’Università Cattolica del Sacro Cuore, subito dopo l’8.9.1943 un gruppo di docenti antifascisti promosse la mobilitazione per la Resistenza e pubblicò il periodico L’Uomo: il gruppo era stato organizzato dal professore Dino Del Bo, insieme ai colleghi Camillo Dal Piaz, Gustavo Bontadini, Mario Apollonio ed a padre Davide M. Turoldo

Bologna

A Bologna, già dal 1939, per influenza di Carlo Ludovico Ragghianti era venuto a raccogliersi, soprattutto fra docenti e allievi dei corsi universitari di Storia e critica artistica, un nucleo antifascista che, fra gli altri, comprendeva Cesare Gnudi, Gian Carlo Cavalli, Roberto Lon[...]

da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol IV (N-Q), p. 701

Brano: Popolare italiano, Partito

tolica [v.]), in alcuni ambienti del cattolicesimo più intransigente si temeva che in tal modo ne venisse sminuita la specificità.

La polemica SturzoGemelli

Proprio su questo specifico tema si incentrò la polemica tra don Sturzo e padre Agostino Gemelli (il futuro fondatore della Università Cattolica del Sacro Cuore), che movimentò i primi mesi di vita del Partito popolare.

All’inizio del 1919 apparve presso l’editrice Vita e Pensiero di Milano un opuscolo, a opera dello stesso padre Gemelli e di don Francesco Olgiati, dal titolo: « Il programma del P.P.I.. Come è e come dovrebbe essere ». Gli autori rivendicavano per il neonato partito una maggior esplicitazione del carattere « cattolico »: « Il partito — scrivevano tra l’altro — non è il rappresentante né l’esponente dell’Azione Cattolica; ma ciò non toglie che [...] esso dev'essere pervaso, informato, vivificato dall’anima cristiana. E siccom[...]

da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol IV (N-Q), p. 614

Brano: [...]Giovanna, Tendenze e aspirazioni sociali nella stampa delle formazio

ni partigiane, in « Il movimento di liberazione in Italia », 1966, n. 83; Donatella Gay Rochat, La resistenza nelle Valli vaidesi 194344, Claudiana, Torino 1969.

Pioverse, Guido

N. a Vicenza il 27.7.1907, m. a Londra il 12.11.1974; scrittore.

Di famiglia aristocratica, fu educato nel collegio dei Barnabiti a Lodi (Milano) e si laureò in filosofia presso ['Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano. Durante gli anni universitari si scontrò con i movimenti giovanili fascisti, su posizioni di libertarismo estetizzante volto alla difesa di un’autonomia artistica che in nessun modo doveva essere condizionata dalla politica.

Nel 1927 iniziò l’attività pubblicistica collaborando a riviste come « Il Convegno » e « Pegaso ». Dopo il 1931, anno di pubblicazione deilla sua prima raccolta di novelle dal titolo La vedova allegra, si dedicò, anche grazie all’aiuto di Ugo Ojettì e G.A. Borgese, al giornalismo militante. Collaborò all’« Ambrosiano », per cui fu corrispondente dalla [...]

da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol IV (N-Q), p. 608

Brano: [...]nia e in Polonia, nazione che per suo interessamento fu riconosciuta dal Vaticano. Nel 1919, nominato nunzio apostolico presso il governo polacco, fu consacrato vescovo titolare di Lepanto.

Nel 1921, alla morte del Cardinale

Andrea Ferrari, fu designato arcivescovo di Milano e, prima anco* ra di prendere possesso della Cattedrale ambrosiana, fu elevato alla dignità cardinalizia. Nel dicembre dello stesso anno inaugurò a Milano l’Università Cattolica del Sacro Cuore.

Il Papa della ConciJiazione

Eletto papa il 6.2.1922 con il nome di Pio XI, fin dal giorno della sua elezione fece intravedere l’intenzione di voler rapidamente giungere a un componimento della contesa che, dalla presa di Porta Pia, vedeva opposti il papato e il governo italiano (v. Questione Romana).

Tale intendimento, d’altra parte, aveva più volte auspicato anche durante il ministero milanese. Appena eletto papa, lo ribadì con un gesto che non si ripeteva dal 1870: la benedizione Urbi et Orbi impartita dalla loggia esterna della Basilica di San Pietro, annunciata da questo c[...]

da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol IV (N-Q), p. 504

Brano: [...]anura. Allorché, neH’inverno 194445, alcune formazioni G.L. si trasferirono nelle Langhe, le seguì per organizzare in loco un efficiente servizio medico.

Alla Liberazione ricopriva l’incarico di dirigente sanitario della 5a Zona. P.Bu. M.Ca.

Pellegrino, Michele

N. a Centallo (Cuneo) nel 1903; sacerdote.

Provenendo da un’umile famiglia di muratori, nel 1913 entrò nel seminario di Fossano. Ordinato sacerdote, si iscrisse aH’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano, dove si laureò in Letteratura cristiana antica. Tornato a Fossano nel 1929, per insegnare greco e come assistente spirituale al Seminario, si iscrisse a Teologia a Torino e frequentò corsi universitari in Germania.

Durante gli anni Trenta svolse a Fossano vari incarichi: vicario generale e capitolare a 32 anni, presidente della giunta diocesana di Azione cattolica e direttore (dal 1930) del giornale ecclesiastico locale La Fedeltà.

Nel 1938 fu chiamato all’Università torinese quale lettore di latino e neH’anno accademico 194142 ottenne l’incarico di insegnare Letteratur[...]

da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol III (H-M), p. 180

Brano: [...]ecero parte, anche se in tempi successivi, uomini come Mario Niccoli, Salvatore Pincherle, Ambrogio Donini. Lo Jemolo restò sempre fedele alla disciplina religiosa (non già a quella politica) della Chiesa di Roma, e piegò perciò il capo di fronte alla scomunica del Buonaiuti, al quale tuttavia restò sempre molto legato. Dall’anno accademico 192223 fino al 193334 insegnò Diritto ecclesiastico a Bologna (con una breve parentesi presso l’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano, ma il contrasto di mentalità tra lo Jemo

lo e Agostino Gemelli era troppo profondo). Soffrì molto per il Concordato, che offendeva i principi del suo cattolicesimo liberale e che avversò fortemente anche come giurista. Durante gli anni del fascismo si chiuse con amarezza nei suoi studi, negli affetti familiari, in una piccola cerchia di amici e discepoli, educando i figli aH’amore per la libertà.

Nella Resistenza

Il suo primogenito Guglielmo Luigi fu arrestato e, rilasciato nel giugno

1943, partecipò alla Resistenza nelle file del Partito d’Azione. La se

conda,[...]

da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol II (D-G), p. 263

Brano: [...]ra i ragazzi, queU’iniziativa assumeva essenzialmente un valore di protesta, come risposta spavalda alla legge fascista che nel 1926 aveva soppresso la libertà di stampa. Le pubblicazioni clandestine nei primi mesi del 1927 furono numerose, superiori alle reali possibilità organizzative del momento.

Fanfani, Amintore

N. a Pieve Santo Stefano (Arezzo) il 6.2.1908; laureato in Scienze economiche.

Docente di Storia economica all’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano dal 1936, e dal 1938 al

1943 presso l’istituto superiore di Economia e Commercio « Ca’ Foscari » di Venezia, dal ^955 è professore ordinario all’Università di Roma. Nel 1963 è stato insignito del titolo di dottore honoris causa dall'Università di Pisa.

Al momento dell’armistizio dell’8.9.

1943, trovandosi sotto le armi, si rifugiò in Svizzera. Qui tenne corsi di studio agli internati italiani nelle Università di Ginevra e Losanna. Fu rettore del campo universitario per rifugiati civili a Pully.

Rientrato in Italia al termine della Guerra di liberazione, divenne uno[...]

Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine Cattolica del Sacro, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili.

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